在接受密乘灌顶这个宏大而危险的事之前，这些问题必须思考！【宗萨仁波切】

十二年计划 

虽然这不是我想要提供的，但是即使我们有个完整的检视清单及一套标准规范，也无法用简单的方法来评断上师，因为基本上，判断者的心早就被各种先入为主的概念及各种期待与恐惧所污染了。

在《金刚鬘续经》（Vajramalatantra Sutra）中说，弟子需要花十二年的时间去分析上师，反之亦同。但谁有这么多耐心？而且，跟着上师过了十二年，你自然会产生批判性，因为你已经跟他“结褵”太久了。

无论如何，初学者还是应该对目标上师做完整的背景调查，例如：听听有关他的故事，读读书籍或文章，评估一下他的社交媒体等。同时，不要限制自己只找一位上师，对其他你知道或不知道的上师也保持开放的态度。只因为上师有千百位弟子围绕，不见得就证明他的真实性；正如历史所显示，纵然是成千上万的群众，也非常可能制造群体否定（group denial）的现象。

你可以认定第一位让你产生火花的人作为上师，但是在作出许诺之前，最好还是从不同的年纪、不同的风格、不同的传承中去寻找上师，可以让你的视野更开放。可能有些上师你原本不喜欢他的风格，后来却意外地发现那是最能利益你的上师。

你至少应该花上一年的时间来积极地分析上师，这可以帮助你清除许多先入为主的概念。经过一整年浏览上师，你可以将目标缩小到少数的几位。然后，你可以接受他们一些普通的教法，看看你是否听懂他们的语言，是否能掌握他们开示的精髓。你只需要倾听，不一定需要将他们视为将要操控你一生的导师、师父或向导。在这整个过程中，你必须经赏质疑你的判断能力。这不是科学、数学或地理的老师，要评断他们的教学能力很容易；你必须细心追踪，而且还要有远大的视野，因为我们所谈的是一切众生证悟这件事。

要记住，在这个寻找的过程中，因为这些准上师都会给你心灵的指导，因此，即使你不满意，也要对他们有相当程度的尊重。但这不表示你不能偶尔有意做一些预期之外的事，来让他们不开心；因为测试他们的反应，也是分析的方法之一。例如，你可以跟上师借钱，然后假装你忘了还他，看看他是怎么要你还钱。在任何造成不利的情况生起时，例如事情不如他所愿，或者有人质疑他的传承，甚至批评他的长相时，都是观察你的候选人如何反应的好时机。但你应该以真诚而且尊敬的态度来做这些事情，因为他们是想要教导你佛法。

很久以前，我第一次到印尼，其中一位邀请我的人安排我做当地的客运巴士及三等的火车车厢，一起从一个城市到另一个城市。由于我经常在北印度搭乘巴士到比尔（Bir）,所以对这种旅途经验丰富。在那个年代，还没有配备空调及舒适座位的Volvo豪华巴士，你必须与鸡群同车，因此我的印尼之旅并没有让我感到任何不适应。多年之后，这个人告诉我，当年他带我进行这趟艰辛之旅的目的，就是为了要测试我，看看我是否被惯坏了。我认为从他的角度而言，他的确想得很周到。

由于人生短暂，我们没有持续一直分析上师的奢侈，因此，经过相当一段时间的听闻开示或接受指导，加上就近观察上师在混乱状态下的表现，你最终必须做个结论。经过一段时间，如果你对某个上师没有强烈的感觉，那么你跟他大概就没有什么缘分。虽然我们的情感薄弱，但还是胜过理性的逻辑。对某个人没有感觉，不只是此世因缘的结果。

一旦你在情感与理智上都已经确定某人应该就是你的上师时，你可以向他请求更多、更完整的教法，以便进一步测试上师—弟子的关系。在此之前，你不需要认为你应该帮上师洗内衣裤，但现在，你可以了。你也可以开始供养一些很好但无害的供品，例如水果、鲜花或焚香等不会造成“慷慨后悔恨症”的供品。你也可以开始对他顶礼或表达惯常的礼敬方式，以测试自己的骄慢与我执。从此，你就不是以大学生聆听演讲的方式，而是以病人聆听医师指示的方式去听闻教法了。

至此，如果你的信心依然毫不动摇，而且还更加深入的话，那么，根据你对于追随金刚乘需要一位上师的了解，你可以开始供养身、语、意，并且准备接受灌顶。然而，值得一而再、再而三提醒大家的是，灌顶是件大事。没有比接受密乘灌顶更宏大，也更危险的事了。

我曾在喜马拉雅深山中的史毕堤（Spiti），在一座宁玛巴寺院给过一系列的灌顶。当时，附近有一位格鲁巴寺院的住持常到我住的地方来，向我供养哈达、问安，进行各种客套的礼节。这是西藏在地喇嘛代表寺院接待来访喇嘛的习惯。每次法会，他都前来仪式性地供养曼达，然后在灌顶正式开始之前就离开。除了在般若波罗蜜多口传的那次之外，在其他的密乘灌顶法会上，他都事先离席。我的一些弟子注意到他不肯接受我的灌顶，便批评他这种行为是门户之见，但我确认为他的行止优雅而令人钦佩；他又不认识我，因此何必于我结下一个无可返还的缘？我们都应该谨慎。我们都应忠于佛法，而非忠于社会一般的期待。

许多喇嘛或修行人会避免从某些高阶喇嘛处接受教法，但他们又不直接表达。他们由于政治正确的压力，常就找各种借口，或趁着喇嘛到来时出访外地。

接受灌顶前必须思考的问题

    在你花了相当一段时间与你的准上师相处之后，最后决定接受灌顶之前，应该思考下列的问题：

• 这位上师让我生起了多少菩提心？

• 这位上师让我转化了多少的恶言与恶行成为善言与善行？

• 这位上师的教法及示现，让我转化善行成为解脱之道的程度有多少？

• 这位上师的示现，让我了悟慈悲与空性不二的程度有多少?

• 这位上师的现前，让我比较不重视世俗的成就与荣耀，其程度有多少？

• 这位上师的教法，让我生起减少门户之见的程度有多少？

• 这位上师的教法，让我生起对佛陀的虔敬心，其程度有多少?

• 这位上师的教法，让我在不伤害众生上，吹毛求疵的程度有多少？

• 这位上师的教法，让我重视对上师、三宝及业果虔敬的程度有多少？

• 这位上师的教法，让我对其他弟子拥有好上师的随喜程度有多少？

下列这些事项需要特别警觉：

• 厚着脸皮夸奖自己的位阶、认证，或吹嘘有高阶喇嘛向他求法的这种上师。这是非常可笑的事。

• 炫耀他们有用奔驰汽车的上师。他们似乎不知道土匪与黑道也有一样的品味。一辆奔驰汽车无法让上师更好一分、更高一寸或更多一丝资格去教导佛法。

• 看上心灵指引是个好市场的投机上师。他之所以要想成为上师，是因为他可以因而具有影响力，可以发财，也可以有侍从。

• 遇见有用长远传统头衔的人，就兴奋不已的上师。某人来自长远而荣耀的传承，不见得就表示他对你而言是具格的上师。

• 家族关系纠结不清的上师。当世俗家庭缘分对他们很重要时，他就必须花很多精力照顾他们。

——  选自《上师也喝酒？》

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